Tror du på skæbne eller skæbne?

jeg har altid haft et negativt indtryk af skæbnen og et mere positivt af skæbnen.

Hvad er forskellen, spørger du? Hvis både skæbne og skæbne betyder, at ting sker uden egen kontrol, hvordan adskiller de sig? Lad os se på ordbogsdefinitionerne:

skæbne: udviklingen af begivenheder uden for en persons kontrol, betragtes som bestemt af en overnaturlig magt.

Destiny: de begivenheder, der nødvendigvis vil ske med en bestemt person eller ting i fremtiden.

så med skæbnen sker ting uden for vores kontrol—men med skæbnen udøver vi i det mindste en vis betinget kontrol over vores fremtid.

kan du se, hvorfor jeg altid kunne lide destiny bedre? Jeg føler mig meget mere komfortabel med at vide, at mine egne handlinger påvirker, hvad der vil ske med mig, snarere end kun brede eksterne kræfter.

selvfølgelig er det besnærende tænkning, fordi ingen af os har kontrol over eksterne begivenheder overhovedet—vi har kun kontrol over os selv. Så skæbnen er fait accompli, begivenheder vi er magtesløse til at stoppe; og skæbnen er evnen, uanset hvor lille den er, til betinget at forme fremtiden gennem karakter og handlinger.

tror du på skæbnen eller på skæbnen?

det forekommer mig, at vi ved disse definitioner skal acceptere både i vores liv med åbne arme og ingen frygt. Baha ‘ i-læren definerer det på denne måde:

skæbnen er af to slags: den ene er uigenkaldelig og den anden er betinget eller, som det siges, forestående. Uigenkaldelig skæbne er det, der ikke kan ændres eller ændres, mens betinget skæbne er det, der måske eller måske ikke forekommer. Således er den uigenkaldelige skæbne for denne lampe, at dens olie vil blive brændt og forbrugt. Dens endelige udryddelse er derfor sikker, og det er umuligt at ændre eller ændre dette resultat, for sådan er dets uigenkaldelige skæbne…

men betinget skæbne kan sammenlignes med dette: mens der endnu er noget olie tilbage, blæser en stærk vind og slukker lampen. Denne skæbne er betinget. Det er hensigtsmæssigt at undgå denne skæbne, at beskytte sig mod det og være forsigtig og forsigtig. – Abdu ‘ l-Baha, nogle besvarede spørgsmål, nyligt revideret udgave, s. 283.

for at følge denne analogi kan lampen selv ikke gøre andet end at opfylde sit skabte formål: at brænde olie og holde flammen tændt. Olien repræsenterer den kapacitet, vi får i dette liv, ikke den tid, vi har på jorden.

så-hvad er formålet med et menneske på denne planet, i dette liv? Er vi her bare for at brænde vores olie?

da formålet med olien er at gøre lampen ens, så er formålet med vores sjæl at gøre vores ånd ens. Ligesom lampen giver lys til et hjem, så giver vores liv lys til verden og overskrider “den materielle eksistensverden:”

mennesket er intelligent, instinktivt og bevidst intelligent; naturen er det ikke. Mennesket er befæstet med hukommelse; naturen besidder det ikke. Mennesket er opdageren af naturens mysterier; naturen er ikke bevidst om disse mysterier selv. Det er derfor tydeligt, at mennesket er dobbelt i aspekt: som dyr er han underlagt naturen, men i sit åndelige eller bevidste væsen overskrider han den materielle eksistensverden. Hans åndelige kræfter, der er ædlere og højere, besidder dyder, som naturen i sig selv ikke har noget bevis for; derfor sejrer de over naturlige forhold. Disse ideelle dyder eller kræfter i mennesket overgår eller omgiver naturen, forstår naturlove og fænomener, trænger ind i det ukendte og usynlige mysterier og bringer dem frem i det kendte og synlige område. Alle de eksisterende kunst og videnskaber var engang skjulte hemmeligheder af naturen. Ved sin kommando og kontrol over naturen tog mennesket dem ud af det usynlige plan og afslørede dem i synlighedens plan, mens disse hemmeligheder ifølge naturens krav skulle have været latente og skjulte. I henhold til naturens krav skal elektricitet være en skjult, mystisk kraft; men menneskets gennemtrængende intellekt har opdaget det, taget det ud af mysterieområdet og gjort det til en lydig menneskelig tjener. I sin fysiske krop og dens funktioner er mennesket fanget af naturen; for eksempel kan han ikke fortsætte sin eksistens uden søvn, en nødvendighed af naturen; han må tage del i mad og drikke, som naturen kræver og kræver. Men i sit åndelige væsen og intelligens dominerer og styrer mennesket naturen, herskeren over sit fysiske væsen. – Abdu ‘ l-Baha, bekendtgørelsen af universel fred, s. 81.

mennesker har sjæle. Denne ånd animerer vores kroppe og gnister den intelligens, der udstråler fra vores sind. Derfor, selvom vores ultimative skæbne kan dekreteres, har vi nogle evner til at udfordre den og skabe en ny skæbne for os selv, givet de rette betingelser for bevidsthed og modtagelighed.

Skriv et svar

Din e-mailadresse vil ikke blive publiceret.