Tror du på ödet eller ödet?

Jag har alltid haft ett negativt intryck av ödet, och en mer positiv av ödet.

vad är skillnaden, frågar du? Om både öde och öde innebär att saker händer utan kontroll över vår egen, Hur skiljer de sig? Låt oss titta på ordboksdefinitionerna:

öde: utvecklingen av händelser utanför en persons kontroll, betraktad som bestämd av en övernaturlig kraft.

öde: de händelser som nödvändigtvis kommer att hända med en viss person eller sak i framtiden.

så med ödet händer saker utanför vår kontroll—men med ödet utövar vi åtminstone viss villkorlig kontroll över vår framtid.

ser du varför jag alltid gillade destiny bättre? Jag känner mig mycket bekvämare att veta att mina egna handlingar påverkar vad som kommer att hända med mig, snarare än bara breda yttre krafter.

naturligtvis är det märkligt tänkande eftersom ingen av oss har kontroll över yttre händelser alls—vi har bara kontroll över oss själva. Så ödet är fait accompli, händelser Vi är maktlösa att stoppa; och ödet är förmågan, dock liten, att villkorligt forma framtiden genom karaktär och handlingar.

tror du på ödet eller ödet?

det verkar för mig att med dessa definitioner måste vi acceptera både i våra liv, med öppna armar och ingen rädsla. Baha ‘i-lärorna definierar det på detta sätt:

ödet är av två slag: en är oåterkallelig och den andra är villkorad eller, som det sägs, övergående. Oåterkalleligt öde är det som inte kan ändras eller ändras, medan villkorligt öde är det som kan eller inte kan inträffa. Således är det oåterkalleliga ödet för denna lampa att dess olja kommer att brännas och konsumeras. Dess slutliga utrotning är därför säker, och det är omöjligt att ändra eller ändra detta resultat, för sådant är dess oåterkalleliga öde…

men villkorligt öde kan liknas vid detta: medan lite olja ännu finns kvar, blåser en stark vind och släcker lampan. Detta öde är villkorat. Det är lämpligt att undvika detta öde, att skydda sig mot det och att vara försiktig och försiktig. – Abdu ‘ l-Baha, några svarade på frågor, nyligen reviderad utgåva, s. 283.

för att följa denna analogi kan själva lampan inte göra något annat än att uppfylla sitt skapade syfte: att bränna olja och hålla lågan tänd. Oljan representerar den kapacitet vi får i detta liv, inte den tid vi har på jorden.

Så-vad är syftet med en människa på denna planet, i detta liv? Är vi här bara för att bränna vår olja?

eftersom syftet med oljan är att upplyfta lampan, så är syftet med vår själ att upplyfta vår ande. Precis som lampan ger ljus till ett hem, så ger våra liv ljus till världen och överskrider ” den materiella existensens Värld:”

människan är intelligent, instinktivt och medvetet intelligent; naturen är inte. Människan är befäst med minne; naturen äger det inte. Människan är upptäckaren av naturens mysterier; naturen är inte medveten om dessa mysterier själv. Det är därför uppenbart att människan är dubbel i aspekt: som ett djur är hon föremål för naturen, men i sin andliga eller medvetna varelse överskrider han den materiella existensens Värld. Hans andliga krafter, som är ädlare och högre, har dygder som naturen i sig inte har några bevis för; därför triumferar de över naturliga förhållanden. Dessa ideala dygder eller krafter i människan överträffar eller omger naturen, förstår naturlagar och fenomen, tränger igenom det okända och osynliga mysterierna och tar dem fram i det kända och synliga riket. Alla befintliga konster och vetenskaper var en gång dolda naturens hemligheter. Genom sitt befäl och kontroll över naturen tog människan dem ut ur det osynliga planet och avslöjade dem i synlighetens plan, medan enligt naturens behov dessa hemligheter borde ha förblivit latenta och dolda. Enligt naturens behov bör elektricitet vara en dold, mystisk kraft; men människans genomträngande intellekt har upptäckt det, tagit det ur mysteriens rike och gjort det till en lydig mänsklig tjänare. I sin fysiska kropp och dess funktioner är människan en fångenskap av naturen; till exempel kan han inte fortsätta sin existens utan sömn, en nödvändighet av naturen; han måste ta del av mat och dryck, som naturen kräver och kräver. Men i sin andliga varelse och intelligens dominerar och kontrollerar människan naturen, härskaren över sin fysiska varelse. – Abdu ‘ l-Baha, utfärdandet av universell fred, s. 81.

människor har själar. Den andan animerar våra kroppar och gnistor intelligensen som strålar ut från våra sinnen. Därför, även om vårt slutliga öde kan förordnas, har vi vissa förmågor att utmana det och skapa ett nytt öde för oss själva, med tanke på de rätta förutsättningarna för medvetenhet och mottaglighet.

Lämna ett svar

Din e-postadress kommer inte publiceras.