dinastia Wei

dinastia Wei, chineză în întregime (Pinyin) Bei Wei sau (romanizarea Wade-Giles) Pei Wei, Engleză Wei de Nord, numită și Tabgatch sau (Pinyin) Tuoba, (386-534 / 535 ce), cea mai longevivă și cea mai puternică dintre dinastiile din nordul Chinei care existau înainte de reunificarea Chinei sub dinastiile Sui și Tang.dinastia Wei a fost fondată de membrii tribului Tabgatch (Tuoba) care, la fel ca mulți dintre nomazii care locuiau la frontierele Nordului Chinei, erau de origine incertă. Limba lor era practic turcă, iar savanții presupun că strămoșii lor pot fi urmăriți la proto-turc, proto-Mongol, sau Xiongnu popoare. În orice caz, Tuoba erau chinezi non-Han, iar cuceririle lor din statele mici și slabe ale Chinei de Nord la sfârșitul secolului al 4-lea au fost considerate în mod clar ca invazii străine. După preluarea provinciei Shanxi, Tuoba a adoptat numele antic de Wei pentru regatul lor și și-a stabilit capitala la Pingcheng (actualul Datong), aproape de patria lor tribală. În curând s-au extins în Hebei și Henan și au ocupat părți din Shaanxi, Manciuria (nord-estul Chinei) și Gansu. În această perioadă expansionistă, Bei Wei a trebuit să-și apere teritoriile împotriva atacurilor altor nomazi din nord și, după multe bătălii, Wei a lansat o ofensivă pe scară largă împotriva nomazilor din Mongolia Exterioară în 429. Până în 439, Bei Wei și-a asigurat teritoriile de atac și a unificat toată China de Nord.deși Wei poseda o enormă pricepere militară, nimic din cultura existenței lor nomade nu i-a pregătit pentru exigențele stăpânirii Imperiului. Neavând o structură administrativă, au fost forțați să se bazeze pe funcționarii publici chinezi pentru a-și ajuta să-și guverneze posesiunile. Unul dintre primii și cei mai mari consilieri chinezi de la Curtea Wei a fost Cui Hao (381-450), care a introdus metode administrative Chineze și Codul penal către Wei. Pe măsură ce economia Wei a început să depindă din ce în ce mai mult de agricultură și mai puțin de păstorire și raid, stilul de viață al triburilor a devenit mai sedentar. Și apoi, așa cum s-a întâmplat atât de des în istoria Chinei, cuceritorii au devenit cuceriți de apelul culturii și societății chineze. Noii conducători au fost atrași de bunurile și produsele chinezești și s-au trezit dezvoltând un gust pentru luxul care caracteriza clasele superioare Chineze. Au fost impresionați de stilul aristocratic și de aura distincției nobililor chinezi. Astfel, prestigiul culturii chineze, precum și schimbarea bazei economice și influența budismului, au transformat modul de viață nomad al triburilor Tuoba.

până în 495, Wei, urmărind o politică activă de sinicizare, și-au transferat capitala în vechiul oraș chinez Luoyang. Acest lucru a semnalat conversia rapidă a claselor care guvernează Wei în maniere și obiceiuri chinezești. Căsătoriile dintre tuoba și aristocrația chineză au fost încurajate, în timp ce căsătoriile au crescut și în rândul claselor inferioare. Multe familii, inclusiv casa imperială, au adoptat nume de familie chinezești. A existat chiar un efort de rescriere a istoriei, deoarece dinastia Wei a încercat să discrediteze și să renege orice are legătură cu originile lor Chineze non-Han. În cele din urmă, dinastia a interzis limba și îmbrăcămintea Tuoba.

obțineți un abonament Britannica Premium și obțineți acces la conținut exclusiv. Aboneaza-te acum

această Politică de sinicizare a prezentat probleme care ar duce în cele din urmă la căderea Imperiului. În timp ce clasele superioare ale Bei Wei au devenit asimilate stilului de viață chinez, clasele inferioare, în special cele care trăiau aproape de frontieră, și militarii, responsabili de cuceriri în primul rând, au aderat încă la modurile lor de viață nomade, tribaliste. Drept urmare, aceste clase au devenit din ce în ce mai înstrăinate de conducătorii lor.dinastia Wei a reușit să îmbunătățească și să stabilizeze economia imperiului lor. Odată cu unificarea Nordului, Wei a controlat principalele oaze și centre comerciale care deserveau rutele comerciale către Asia Centrală. A existat mult comerț între sudul și nordul Chinei, de asemenea. Dar cea mai importantă schimbare efectuată de dinastia Wei a fost în sfera reformei funciare. După războaiele de cucerire, o mare parte din populația nativă a fugit spre sud, lăsând neutilizate suprafețe mari de teren arabil. Wei a răspuns prin forțarea deportărilor pe scară largă a țăranilor. Aceste mutări masive au servit mai multor scopuri—țăranii au reușit să recupereze terenuri altfel neutilizate, crescând astfel producția agricolă; dinastia a reușit să populeze zonele pustii din jurul Pingcheng și Shanxi; țăranii au reușit să posede propriile lor terenuri; deportările au ajutat la răspândirea culturii chineze în tot imperiul; și în cele din urmă, transportând țăranii și iobagii, dinastia Wei a putut rupe puterea marilor moșii funciare atât de dependente de populațiile lor de iobagi. Impactul acestui transfer de populație a fost enorm. Numai în timpul domniei lui Daowudi (386-409), aproximativ 460.000 de persoane au fost deportate. În 486, Wei a stabilit un sistem de reformă funciară care va fi imitat de dinastiile Chineze ulterioare. În acest sistem, toate terenurile erau deținute de împărat, care apoi a alocat exploatații agricole fiecărui adult de sex masculin. La moartea deținătorului terenului, o parte din exploatații a revenit împăratului, care apoi l-a reatribuit. Acest lucru a asigurat o distribuție rezonabilă echitabilă a terenurilor, precum și controlul guvernamental asupra marilor moșii care până acum fuseseră practic autonome. Au fost făcute câteva excepții la acest sistem, dar în ansamblu a servit scopului pentru care a fost destinat.

conducătorii Wei au fost mari patroni ai budismului. Popularitatea acestei religii în nord s-a datorat eticii sale universaliste, spre deosebire de particularismul confucianismului sau daoismului. Promovarea acestei religii a ajutat la asimilarea Tuoba în cultura chineză. Budismul a avut un mare apel pentru conducătorii Wei, deoarece a dat conducerii lor o bază legitimă într-o societate multietnică. Ei au promovat budismul ca religie de stat, deși dinastia a avut grijă deosebită să controleze ierarhia religioasă, încercând să evite orice conflict biserică-stat. Wei a făcut acest lucru creând o birocrație clericală pe aceeași linie ca o birocrație civilă, numind un călugăr șef care îi supraveghea pe ceilalți călugări. Acest lucru a fost făcut și pentru a împiedica mănăstirile să devină un refugiu pentru cei care încearcă să scape de impozite sau obligații de muncă impuse de monarhie. Dar această îmbrățișare a budismului nu a ușurat toate conflictele religioase. Bogăția enormă și întinderile uriașe de terenuri dobândite de mănăstirile și clerul budist au reprezentat o amenințare pentru stat, sprijinul acestor instituții a drenat economia și a privat statul de veniturile fiscale, iar miile de rețineri cerute de mănăstiri au lăsat o infrastructură uriașă pentru sprijinul statului. Chinezii nativi au considerat că doctrinele budiste, cu susținerea celibatului și a vieții monahale, intră în conflict cu opiniile lor despre sacralitatea vieții de familie. A apărut o reacție.în timpul domniei împăratului Taiwudi (423-452) și a consilierului său Cui Hao, Daoismul a fost sponsorizat. Restricțiile inițiale impuse mănăstirilor budiste de către conducătorii Wei în 438 au culminat cu persecuții pe scară largă de la 446 la 452. Toți călugării și călugărițele budiste au fost ordonate executate; Arta, arhitectura și cărțile budiste au fost distruse. Odată cu schimbarea conducătorilor, persecuția s-a încheiat, iar noul împărat a făcut modificări generoase. Budismul a devenit din nou un fel de religie de stat. Odată ce capitala a fost mutată în Luoyang, fervoarea budistă a crescut, iar Luoyang a devenit marele centru al budismului din nord. Multe mănăstiri au fost construite cu un afișaj generos de bogăție.cea mai mare contribuție culturală a dinastiei Wei a fost în arta budistă. Această artă este cel mai bine reprezentată în sculpturile grotelor cliff de la Yungang (lângă Datong) și, după 495, în templele rupestre din Longmen (lângă Luoyang); fiecare complex a fost desemnat patrimoniu mondial UNESCO (în 2001 și, respectiv, 2000). Statuarul din aceste locuri arată naturalismul elenistic și senzualitatea indiană care influențează liniaritatea artei chineze, iar acest stil eclectic a influențat nu numai arta Chinei, ci și cea a Coreei și Japoniei. Wei au fost, de asemenea, mari constructori și ambele capitale chineze au fost lărgite și fortificate sub stăpânirea lor. Luoyang a fost în special locul multor schimbări și îmbunătățiri și a unei clădiri somptuoase.

Din păcate, multe dintre cele mai mari atuuri ale imperiului au fost să-și dovedească desfacerea. În timp ce adoptarea culturii chineze i-a făcut pe conducători mai plăcuți supușilor lor, unele dintre grupurile nomade Tuoba au rezistat asimilării (deși în cele din urmă Tuoba și-a pierdut identitățile separate și au fost absorbite în populația generală a Chinei de Nord), contribuind la instabilitatea Imperiului. Armatele, ale căror victorii au oferit coloana vertebrală a Imperiului, au simțit că sunt lăsate deoparte în favoarea chinezilor pe care i-au subjugat. Cheltuielile scandalos de extravagante și stilul de viață complet sinicizat al împărătesei Hu au dus la revolte. O revoltă militară în 523 a fost urmată de război civil pentru încă 10 ani. Împărăteasa Hu l-a asasinat pe împăratul Xiaomingdi (528) și și-a pus copilul pe tron. Nu suficient de puternică pentru a potoli revoltele, atât ea, cât și fiul ei au fost înecați în Huang He (Râul Galben) și 2.000 de curteni au fost uciși, ceea ce înseamnă sfârșitul (534 sau 535) al dinastiei Wei. Imperiul a fost apoi împărțit între două facțiuni rivale ale armatei, care l-au împărțit în cele de scurtă durată dong (Est) Wei și Xi (Vest) Wei imperii. Dar puterea realizărilor politice, economice și sociale ale Wei a ușurat foarte mult reunificarea ulterioară a Nordului și sudului Chinei.

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată.