Wei-dynastiet

Wei-dynastiet, Kinesisk I sin helhet (Pinyin) Bei Wei eller (Wade-Giles romanisering) Pei Wei, engelsk Nordlige Wei, også kalt Tabgatch Eller (Pinyin) Tuoba, (386-534/535 e. kr.), den lengstlevende og mektigste av de nordlige Kinesiske dynastiene som eksisterte før gjenforeningen av Kina under Sui-Og Tang-dynastiene.Wei-dynastiet ble grunnlagt Av Tabgatch (Tuoba) stammefolk som, som mange av nomadene som bodde i grensene i nord-Kina, var av usikker opprinnelse. Deres språk var i utgangspunktet Turkisk, og forskere antar at deres forfedre kan spores til urtyrkiske, urmongolske eller Xiongnu-folk. I alle fall, Tuoba var ikke-Han Kinesisk, og deres erobringer av de små, svake Nord-Kina stater i slutten av det 4. århundre ble tydelig ansett som utenlandske invasjoner. Etter Overtakelsen av Shanxi-provinsen tok Tuobaene det gamle Navnet Wei for sitt kongedømme og etablerte sin hovedstad I Pingcheng (dagens Datong), nær deres stammeland. De ekspanderte snart inn I Hebei Og Henan og okkuperte Deler Av Shaanxi, Mandsjuria (Nordøst-Kina) og Gansu. I løpet av denne ekspansjonistiske perioden måtte Bei Wei forsvare sine territorier mot angrep fra andre nordlige nomader, og Etter mange slag satte Wei i gang en storstilt offensiv mot nomader Fra Ytre Mongolia I 429. Ved 439 hadde Bei Wei sikret sine territorier fra angrep og forent Hele Nord-Kina.Selv Om Wei hadde enorm militær dyktighet, var det ingenting i kulturen i deres nomadiske eksistens som forberedte dem på nødvendigheten av imperiestyre. Uten noen administrativ struktur ble De tvunget til å stole På Kinesiske tjenestemenn for å hjelpe til med å styre sine eiendeler. En av De tidligste og største kinesiske rådgiverne ved wei-domstolen var Cui Hao (381-450), som introduserte Kinesiske administrative metoder og straffeloven til Wei. Som Wei økonomien begynte å stole mer og mer på oppdrett og mindre på gjeting og raiding, livsstil av stammefolk ble mer stillesittende. Og så, som det skjedde så ofte I Kinesisk historie, ble erobrerne erobret av appell Fra Kinesisk kultur og samfunn. De nye herskerne ble tiltrukket Av Kinesiske varer og produkter og fant seg selv å utvikle en smak for luksusen som preget Kinesiske overklasser. De var imponert over den aristokratiske stilen og auraen av skillet Mellom Kinesiske adelsmenn. Dermed prestisje Av Kinesisk kultur, samt endring i økonomisk base Og Påvirkning Av Buddhismen, forvandlet nomad livsstil Av Tuoba stammefolk.

innen 495 overførte Wei sin hovedstad til Den gamle Kinesiske byen Luoyang. Dette signaliserte Den raske konverteringen Av wei-styrende klasser Til Kinesisk oppførsel og skikker. Ekteskap Mellom Tuoba Og Kinesiske aristokratiet ble oppmuntret, mens intermarriages også økt blant de lavere klassene. Mange familier, inkludert keiserhuset, vedtok Kinesiske etternavn. Det var enda et forsøk på å omskrive historien, Da Wei-dynastiet forsøkte å diskreditere og fornekte alt knyttet til deres ikke-Han-Kinesiske opprinnelse. Til slutt forbød dynastiet Tuoba språk og kjole.

Få Et Britannica Premium-abonnement og få tilgang til eksklusivt innhold. Abonner nå

denne siniseringspolitikken presenterte problemer som til slutt ville føre til imperiumets fall. Mens de øvre klasser Av Bei Wei ble assimilert Til Kinesisk livsstil, de lavere klasser, spesielt de som levde nær grensen, og de militære, ansvarlig for erobringene i første omgang, fortsatt levd opp til sine nomadiske, tribalistic levesett. Som et resultat ble disse klassene i økende grad fremmedgjort fra deres herskere.Wei-dynastiet var i stand til å forbedre og stabilisere økonomien i deres imperium. Med samlingen av nord kontrollerte Wei de ledende oasene og handelssentrene som tjente handelsruter Til Sentral-Asia. Det var også mye handel mellom sør-Og nord-Kina. Men Den viktigste endringen som Ble utført Av wei-dynastiet var i sfæren av jordreform. Etter erobringskrigene flyktet mye av den innfødte befolkningen i sør, og etterlot store områder med dyrkbar jord ubrukt. Wei svarte med å tvinge store deportasjoner av bønder. Disse massive flyttingene tjente flere formål—bøndene var i stand til å gjenvinne ellers ubrukt land, og dermed øke landbruksproduksjonen; dynastiet var i stand til å fylle de øde områdene rundt Pingcheng og Shanxi; bønderne var i stand til å eie sine egne tomter; deportasjonene assisterte i spredningen Av Kinesisk kultur gjennom imperiet; og til slutt, ved å transportere bønder og serfs, Kunne Wei-dynastiet bryte kraften til de store landområdene som var så avhengige av deres serfbefolkninger. Virkningen av denne befolkningsoverføringen var enorm. Under regimet Til Daowudi (386-409) alene, handle om 460,000 mennesker ble deportert. I 486 etablerte Wei et landreformsystem som skulle bli etterlignet av Senere kinesiske dynastier. I dette systemet var alt land eid av keiseren, som deretter tildelte landbrukseiendommer til alle mannlige voksne. Ved landeierens død gikk en del av beholdningen tilbake til keiseren, som deretter omfordelte den. Dette sikret en rimelig rettferdig fordeling av land, samt statlig kontroll over de store eiendommene som hittil hadde vært praktisk talt autonom. Det ble gjort noen unntak til dette systemet, men i det hele tatt tjente det formålet som det var ment for.Wei-herskerne var store beskyttere Av Buddhismen. Denne religionens popularitet i nord var på grunn av dens universalistiske etikk i motsetning Til particularism Av Konfucianismen eller Daoismen. Fremme denne religionen bidro til å assimilere Tuoba i Kinesisk kultur. Buddhismen holdt en stor appell For wei herskere, som det ga sitt lederskap en legitim base i et multietnisk samfunn. De fostret Buddhismen som en statsreligion, selv om dynastiet tok særlig forsiktighet for å kontrollere det religiøse hierarkiet, og forsøkte å unngå konflikter mellom kirke og stat. Wei gjorde dette ved å skape et geistlig byråkrati langs de samme linjene som et sivilt byråkrati, og utnevnte en hovedmunk som overvåket de andre munkene. Dette ble også gjort for å hindre klostrene fra å bli et tilfluktssted for de som prøver å unnslippe skatter eller arbeidsforpliktelser pålagt av monarkiet. Men Dette forfektet Av Buddhismen lette ikke alle religiøse konflikter. Den enorme rikdommen og de enorme landområdene som Ble kjøpt av Buddhistiske klostre og presteskap utgjorde en trussel mot staten, støtten til disse institusjonene drenerte økonomien og fratatt staten skatteinntekter, og de tusenvis av beholderne som klostrene krevde, forlot en stor infrastruktur for staten å støtte. De innfødte Kinesere følte At Buddhistiske doktriner, med forfekting av sølibat og klosterliv, konflikt med deres syn på hellighet familieliv. En reaksjon satt inn.under Regimet til Keiser Taiwudi (423-452) og hans rådgiver Cui Hao ble Daoismen sponset. De innledende restriksjonene Som Ble lagt På Buddhistiske klostre av wei-herskerne i 438 kulminerte i full forfølgelse fra 446 til 452. Alle Buddhistiske munker og nonner ble beordret henrettet; Buddhistisk kunst, arkitektur og bøker ble ødelagt. Med en forandring av herskerne endte forfølgelsen, og den nye keiseren gjorde sjenerøse forandringer. Buddhismen ble igjen en slags statsreligion. Når hovedstaden ble flyttet Til Luoyang, Buddhistiske glød økt, Og Luoyang ble det store sentrum Av Buddhismen i nord. Mange klostre ble bygget med en overdådig visning av rikdom.Det største kulturelle bidraget Fra wei-dynastiet var I Buddhistisk kunst. Denne kunsten er best representert i skulpturene av klippegrottene I Yungang (Nær Datong), og etter 495 i huletemplene I Longmen (nær Luoyang); hvert kompleks har blitt utpekt SOM UNESCOS Verdensarvliste (henholdsvis i 2001 og 2000). Statuen på disse stedene viser Hellenistisk naturalisme og Indisk sensualitet som påvirket lineariteten I Kinesisk kunst, og denne eklektiske stilen påvirket Ikke Bare kunsten I Kina, Men Også Den I Korea og Japan. Wei var også store byggere, og Begge Kinesiske hovedsteder ble utvidet og befestet under deres styre. Luoyang var spesielt stedet for mange endringer og forbedringer og mye overdådig bygning.

Dessverre var mange av de største styrkene i imperiet å bevise sin ulykke. Mens adopsjon Av Kinesisk kultur gjorde herskerne mer spiselige for sine undersåtter, motsto noen av De nomadiske Tuobagruppene assimilering (selv om De til slutt mistet sine separate identiteter og ble absorbert i Den Generelle Befolkningen I Nord-Kina), noe som bidro til ustabiliteten til imperiet. Hærene, hvis seire hadde gitt ryggraden i imperiet, følte at de ble shunted til side til fordel for Kineserne de hadde underlagt seg. De vanvittig ekstravagante utgiftene og den helt siniserte livsstilen til keiserinne Hu førte til opprør. Et militært opprør i 523 ble etterfulgt av borgerkrig i ytterligere 10 år. Keiserinne Hu fikk Keiseren Xiaomingdi myrdet (528) og satte sitt barn på tronen. Ikke sterk nok til å slå ned opprørene, både hun og hennes sønn druknet I Huang He (Yellow River) og 2000 hoffmenn ble myrdet, noe som betyr slutten (534 eller 535) Av wei-dynastiet. Riket ble deretter delt mellom to rivaliserende fraksjoner fra hæren, som delte Det inn i De kortvarige Dong (Østlige) wei og Xi (Vestlige) wei-rikene. Men Styrken i De politiske, økonomiske og sosiale prestasjonene til Wei lettet sterkt den senere gjenforeningen av nord-Og sør-Kina.

Legg igjen en kommentar

Din e-postadresse vil ikke bli publisert.