解剖学者|啓蒙時代の解剖学

1482年に教皇シクストゥスIVによって発行された教皇の雄牛の前に、解剖学者は人間の死体で練習することができませんでした。 禁止のために、解剖学者は他の哺乳動物を解剖し、それらの間の類似の構造を見て、人間は人間の体の中に同様の器官を持っていたと推測した。1そのような信念は、ガレン、特に人間は他の哺乳類と解剖学的に同一であると主張した生理学に関する彼の理論にさかのぼることができます。2教皇の雄牛によると、唯一の適切な死体は、その遺体が適切なキリスト教の埋葬を与えられなければならない処刑された犯罪者のものでした。 禁止の解除にもかかわらず、イギリスとドイツの解剖学者は、1550年代まで人間の死体について一般的に練習していませんでした.3イングランドでは、王ヘンリー八世は1540年まで重罪人を解剖するために理髪師の外科医をライセンスしておらず、彼らは年間四つに制限されていました。 医師の大学は、エリザベス女王によって1565年にのみ解剖を行う許可を与えられました。4

啓蒙主義に関する多くの評論家は、アイザック-ニュートンのPhilosophiş Naturalis Principia Mathematica(”自然哲学の数学的原則”)を経験的、観察に基づく自然哲学の礎石として指定しているが、ガレンの解剖学的仮定を批判し、人体を徹底的に研究した16世紀の解剖学者の影響には少なくともある程度の信用が与えられるべきである。 したがって、啓蒙解剖学は、パドヴァで訓練されたベルギー生まれの解剖学者(後に次世代を訓練する)であるAndreas Vesaliusの仕事を通じて、16世紀に本当に始まったと主張するかもしれません。 ヴェサリウスは、解剖学者が人体の最初の手の知識、解剖学的練習の千年以上からの休憩を持っている必要があります信じているという点で悟りの批評の精神を表しています。

悟りの時代の解剖学者は、ヴェサリウスの命令の下で自分の自己を見ることを続けました。5ベサリウスと彼のアコライトは、17世紀のイギリスの医師で解剖学者のウィリアム-ハーヴェイ(1578年-1657年)が血液の循環の過程を発見するまで、解剖学的実践の頂点にとどまった。 物理学と現代の解剖学に参加することにより、ハーヴェイは生理学の大きな革命を担当しています(ベサリウスとベサリア人は、彼らが彼の解剖学を批判したとしても、ガレノスの生理学に戻ってきました)。

ハーヴェイアン解剖学は、物質主義の自然哲学を前にした二つの分野である医原物理学と医原化学の発展につながりました。 Harveianの仕事は、表面上は身体の内部空間のマッピングについても、哲学者によって議論された関連する質問に答える試みで起訴されました:生きている この質問は、解剖学者の間だけでなく、哲学者の間でも17世紀を支配するでしょう。

ハーヴェイの生理学のような発展は、18世紀のスコットランドの兄弟ウィリアムとジョン-ハンターに影響を与えた。6ウィリアム-ハンターは自身の解剖学の学校(ジョンが訓練した)を設立し、ジョンは解剖学シリーズとして知られるようになったものを開発し、ガレニックの同一性ではなく進化の進歩を説明するために非ヒト哺乳動物の時折の解剖に戻った。7

17世紀の解剖学的実践を理解するためには、長い悟りの概念に加入する必要があります。 ニュートンが自然哲学を開発するときに最初の手の経験を擁護するのと同じように、ベサリウスは一世紀以上前に解剖学の研究に同じ方法を適用し 実際には、17世紀には多くの解剖学者が小さな発見をしましたが、16世紀後半から17世紀初頭にヴェサリウスとハーヴェイとともに大きなブレークスルーが発生しました。 17世紀後半には、ハンターのための地面をクリアし、彼らの仕事の上に構築された解剖学者。

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