プラウタスとテレンス/第1章

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第I章

入門—古代の漫画ドラマ。

プラウトゥスとテレンスの喜劇は、ローマの漫画ドラマの私たちに残っているすべてです。 これらの作家の作品に対処することは不可能です,でも、このボリュームで意図されているようにわずかなスケッチで,彼らが描いたからギリシャの原 ローマのドラマのために、ローマ文学の他のどの枝よりも、ギリシャからの継承でした。 スキピオスの時代からディオクレティアヌスの時代までの五百年の間に、ローマの聴衆を楽しませた演劇は、英語の劇場での短い実行を楽しんでいるフランス人からの最後の幸せな”適応”として全国的な作品とみなされるようにほとんど主張していなかった。

しかし、我々はローマのドラマとの関係でギリシャの喜劇の話をするとき、我々はアリストファネスの演劇から喜劇の私たちのアイデアを形成しては それはとても彼がアテネで漫画ドラマの、識別可能な形のようなもので、唯一の生き残った代表として私たちmodernsの前に立っていることが起こります。 しかし、彼の華麗なバーレスクは、彼らの鋭い政治風刺、ほのめかしの彼らの富、ウィットの彼らの狂った贅沢は、我々はロバートソン氏やバイロン氏からそれを持っているように、私たちの近代的なパーラーコメディよりもPlautusとテレンスの演劇と共通していません。

このシリーズの前の巻でアリストファネスと別れたとき、その学校の偉大なマスターが彼の最後の作品を舞台に置く前でさえ、古いアテナイの喜劇の栄光が出発したと言われています。 長い戦争は終わった。 政治生活の偉大なゲームは、もはやプレイヤーのための同じ強烈な興奮を提示しませんでした。 男性の生活や思考は、より狭いチャネルで実行し始めていた。 政治的なエンジンとして、もはや漫画のドラマの範囲や機会はありませんでした。 そして、再び、それはもはやその高価で精巧な光景を提供することは容易ではなかった—高度に訓練され、見事に衣装を着た多数のコーラス、機械、装飾、音楽、—彼らの知性は、対話のすべてのウィットティズムを感謝するのに十分熱心だったので、アテナイの遊び人の目を喜ばせていた。 新しい演劇を設置する費用—そしてこれは劇場がそのような広大な規模であったところでは常にかなりのものであったに違いない—は、私たちと同じように著者やマネージャーのための憶測の問題ではなく、より豊かな市民によって順番に行われた公的な料金であり、そして彼ら自身の政治的主張を進めるために人気を求めた人々が彼らの支出の自由性において互いに争ったことを覚えておく必要があります。 しかし、ペロポネソス戦争の終わりに、多くの貴族は、長いと恐ろしい闘争によって自分自身を貧しく発見し、公職のための競争は、おそらくその魅力の多くを失っていました。 舞台は国家の気性に続きました:それはあまり激しく政治的ではなく、贅沢ではなく、より落ち着いたものになりました。 一つは、国家のように、それはその精神の何かを失った、と言うことをベンチャーしなければなりませんか? アリストファネスの狂気のライセンスでは、我々は覚えておく必要があり、方法がありました。 彼は彼の政敵に反対していたように苦い、それは正直な苦味だった、と彼は彼が国家の敵であると信じていたので、クレオンは彼の敵だった。 ソクラテスとエウリピデスは、観客の娯楽のために、最もペアリングされていない方法で似顔絵され、プロの道化師が彼の主題のために二つのそのようなよく知られている文字を持っていることは便利でしたが、彼は常に彼が本当に哲学者と悲劇の両方の教育が公共の道徳に邪悪な影響を与えていると信じていたことを謝罪していました。 良識と良いマナーに対する悪名高い犯罪にもかかわらず、アリストファニコメディに尊敬を与えた目的の特定の熱心さがありました。

プラウトゥスとテレンスのオリジナルであり、後の時代に現在のコメディと呼ばれるように発展した新しいスタイルのコメディは、アリストファネスの死後半世紀近くまでアテネで完全に確立されたわけではなかった。 しかし、それの胚芽は、エウリピデスの後の悲劇に見られるかもしれません。 彼の英雄、さらには彼の神々は、Šschylusのドラマで動く風格のある人物とはできるだけ違っています。 彼は彼が好きな名前でそれらを呼び出すことができますが、彼らは普通の生活の人物です。 彼の酔ったヘラクレスは、彼の美しいドラマ(それはほとんど呼び出すことはできません悲劇)”Alcestis”で、メナンダーの演劇の任意の文字と同じくらい本当に漫画 アリストファネスは『カエル』の中で、バッカスの前で悲劇の椅子にそれぞれの主張を訴えているシュキュロスとエウリピデスを紹介したとき、シュキュロスが悲劇の全体的なトーンを下げたのに対し、シュキュロスはドラマの理想的な男性を残していたのに対し、彼のライバルはそれらを日常生活のささいなレベルに減らしていた—市場の貧弱な平均的なゴシップ。 彼はエウリピデスが確かに彼の防衛に嘆願することができます長老の悲劇者は聴衆に何も与えていなかったが、彼らの理解をかなり上回っていた高空飛行感情と尊大な言語、彼は彼らの前にすべてが理解し、共感することができる共通の家庭の関心の科目をもたらしたこと。 告発と弁護の両方が真実でした。 エウリピデスは古典的な悲劇の深刻な単純さに違反していた:しかし、彼は国内のドラマを設立していた。

ローマの寡頭政治は、アテナイの民主主義が退屈しただけでなく、奨励され、喜んでいた個人的な風刺のライセンスを舞台の作家にほとんど許可していないだろう。 アリストファネスがクレオンの政治的パルチザンから走ったリスクは、ローマの”古い偉大な家”のメンバーと同じ自由を取ると推定されるべき漫画の劇作家の危険と比較して、何もなかっただろう。 詩人のヌヴィウスの運命には、少なくとも一つの例がありました。 残念ながら、私たちは彼のドラマがどのようなものであったかについてはほとんど知りません。 しかし、彼はローマで喜劇の古いアリストファニックなスタイルを自然化しようとしたようです。 生まれてplebeian、そしておそらく政治の民主的な改革者、彼はいくつかの似顔絵、または風刺時に、Metellusの名前を産んだ偉大な家族のメンバーにあえてしていた、と彼が不平を言ったように、常に高いオフィス、フィットまたは不適当を保持していた。 “それは致命的であり、メリットではない”と彼は言った、保存されている詩で、”それはMetelliを常にローマの領事にした。”家族やその友人は、彼らが路上で唱えた歌でレトルト、その負担は、実際には、”NúviusはMetelliを彼に致命的なものと見つけるだろう。”彼らは非常にすぐに彼を投獄しました,ローマの厳しい名誉毀損法の下で:そして,—それは彼の精神を破るのに十分ではなかったので、—彼は言われています,彼の解放後,高い四半期にも同様に不快だった喜劇を書いています,—彼らは追放に彼を駆動することに最終的に成功しました. 私たちは、アリストファネスのマントルを仮定するためにローマの劇作家の一部にこれ以上の野心を聞いていません。 彼らは後のメナンダーの学校で弟子になることに満足しており、コメディの主題として、自分の個人的な弱点が攻撃されたと考えることを義務付けられていなかった一般的なタイプの人間性を取ることに満足していた。

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