Wei-dinasztia

Wei-dinasztia, teljes kínai (Pinyin) Bei Wei vagy (Wade-Giles romanizáció) Pei Wei, angol északi Wei, más néven Tabgatch vagy (Pinyin) Tuoba, (386-534/535 ce), a leghosszabb életű és legerősebb az észak-kínai dinasztiák létezett, mielőtt az újraegyesítés Kína alatt a Sui és Tang dinasztiák.

A Wei-dinasztiát Tabgatch (Tuoba) törzsek alapították, akik, mint sok észak-kínai határt lakó nomád, bizonytalan eredetűek voltak. Nyelvük alapvetően Török volt, és a tudósok feltételezik, hogy származásuk a proto-Türk, Proto-Mongol vagy Xiongnu népekre vezethető vissza. Mindenesetre a Tuobák nem Han kínaiak voltak, és a 4.század végén a kicsi, gyenge észak-kínai államok hódításait egyértelműen külföldi invázióknak tekintették. Shanxi tartomány elfoglalása után a Tuobák felvették az ősi Wei nevet a királyságukra, és megalapították fővárosukat Pingchengben (a mai Datong), közel a törzsi szülőföldjükhöz. Hamarosan terjeszkedtek Hebeiben és Henanban, és elfoglalták Shaanxi, Mandzsúria (Északkelet-Kína) és Gansu részeit. Ebben az expanziós időszakban a Bei Wei-nek meg kellett védenie területeit más északi nomádok támadásaitól, és sok csata után a Wei nagyszabású offenzívát indított a külső Mongóliából származó nomádok ellen 429-ben. 439-re a Bei Wei biztosította területeit a támadásoktól és egyesítette Észak-Kínát.

bár a Wei hatalmas katonai képességekkel rendelkezett, nomád létezésük kultúrájában semmi sem készítette fel őket a birodalmi uralom igényeire. Mivel nem volt adminisztratív struktúrájuk, kénytelenek voltak a kínai köztisztviselőkre támaszkodni, hogy segítsenek vagyonuk irányításában. A Wei bíróság egyik legkorábbi és legnagyobb kínai tanácsadója Cui Hao (381-450) volt, aki bevezette a kínai közigazgatási módszereket és a büntető törvénykönyvet a Wei-be. Ahogy a Wei gazdaság egyre inkább a gazdálkodástól, kevésbé a tereléstől és a portyázástól kezdett függeni, a törzsek életmódja egyre inkább ülő lett. És aztán, mint oly gyakran történt a kínai történelemben, a hódítókat meghódította a kínai kultúra és társadalom vonzereje. Az új uralkodókat vonzották a kínai áruk és termékek, és azon kapták magukat, hogy ízlik a luxus, amely a kínai felsőbb osztályokat jellemezte. Lenyűgözte őket az arisztokratikus stílus és a kínai nemesek megkülönböztetésének aurája. Így a kínai kultúra presztízse, valamint a gazdasági bázis változása és a buddhizmus befolyása átalakította a Tuoba törzsek nomád életmódját.

495-re a Wei, aktív sinicizációs politikát folytatva, áthelyezte tőkéjét az ősi kínai Luoyang városba. Ez azt jelezte, hogy a Wei irányító osztályok gyorsan átalakultak a kínai szokásokra. A Tuoba és a kínai arisztokrácia közötti házasságokat ösztönözték, míg a házasságkötések az alsóbb osztályok körében is növekedtek. Sok család, köztük a császári ház, elfogadta a kínai vezetékneveket. Még a történelem átírására is törekedtek, mivel a Wei-dinasztia megpróbált lejáratni és tagadni mindent, ami nem Han kínai származásukkal kapcsolatos. Végül a dinasztia betiltotta a Tuoba nyelvet és az öltözködést.

szerezz egy Britannica Premium előfizetést és szerezz hozzáférést exkluzív tartalmakhoz. Feliratkozás most

Ez a szinicizációs politika olyan problémákat mutatott be, amelyek végül a birodalom bukásához vezetnek. Míg a bei Wei felsőbb osztályai asszimilálódtak a kínai életmódhoz, az alsóbb osztályok, különösen azok, amelyek a határ közelében éltek, és a katonaság, elsősorban a hódításokért felelős, továbbra is ragaszkodtak nomád, törzsi életmódjukhoz. Ennek eredményeként ezek az osztályok egyre inkább elidegenedtek uralkodóiktól.

A Wei-dinasztia képes volt javítani és stabilizálni birodalmuk gazdaságát. Az észak egyesítésével a Wei irányította a vezető oázisokat és kereskedelmi központokat, amelyek a Közép-Ázsiába vezető kereskedelmi útvonalakat szolgálták. Nagy volt a kereskedelem Dél-és Észak-Kína között is. De a Wei-dinasztia legfontosabb változása a földreform területén történt. A hódító háborúk után az őslakosok nagy része délre menekült, nagy szántóterületeket hagyva kihasználatlanul. A Wei válaszul a parasztok nagyszabású deportálására kényszerítette őket. Ezek a hatalmas áttelepítések több célt szolgáltak—a parasztok vissza tudták szerezni az egyébként kihasználatlan földterületeket, ezáltal növelve a mezőgazdasági termelést; a dinasztia képes volt benépesíteni a Pingcheng és Shanxi körüli elhagyatott területeket; a parasztok saját telkeket birtokolhattak; a deportálások elősegítették a kínai kultúra terjedését az egész birodalomban; végül a parasztok és a jobbágyok szállításával a Wei-dinasztia megtörhette a jobbágypopulációktól annyira függő nagy földbirtokok hatalmát. Ennek a népességáthelyezésnek a hatása óriási volt. Csak Daowudi (386-409) uralkodása alatt mintegy 460 000 embert deportáltak. 486-ban a Wei földreform-rendszert hozott létre, amelyet a későbbi kínai dinasztiák utánoznak. Ebben a rendszerben az összes föld a császár tulajdonában volt, aki minden felnőtt férfinak mezőgazdasági üzemeket osztott ki. A földbirtokos halála után a gazdaságok egy része visszatért a császárhoz, aki aztán áthelyezte. Ez biztosította a föld ésszerűen méltányos elosztását, valamint a nagybirtokok kormányzati ellenőrzését, amelyek eddig gyakorlatilag autonómak voltak. Volt néhány kivétel ez alól a rendszer alól, de összességében azt a célt szolgálta, amelyre szánták.

a Wei uralkodók a buddhizmus nagy pártfogói voltak. Ennek a vallásnak az északi népszerűsége annak köszönhető univerzalista etika szemben a konfucianizmus vagy a Daoizmus partikularizmusával. Ennek a vallásnak az előmozdítása segített a Tuoba asszimilálásában a kínai kultúrába. A buddhizmus nagy vonzerőt jelentett a Wei uralkodók számára, mivel vezetésüknek legitim alapot adott a többnemzetiségű társadalomban. Elősegítették a buddhizmust, mint állami vallást, bár a dinasztia különös figyelmet fordított a vallási hierarchia irányítására, megpróbálva elkerülni az egyház-állam konfliktusokat. A Wei ezt úgy tette, hogy papi bürokráciát hozott létre, ugyanúgy, mint a polgári bürokrácia, kinevezve egy fő szerzetest, aki felügyelte a többi szerzetest. Ezt azért is tették, hogy megakadályozzák, hogy a kolostorok menedékké váljanak azok számára, akik megpróbálnak elmenekülni a monarchia által kivetett adók vagy munkaügyi kötelezettségek elől. De a buddhizmus e támogatása nem könnyített meg minden vallási konfliktust. A buddhista kolostorok és klérusok által megszerzett hatalmas vagyon és hatalmas földterületek veszélyt jelentettek az államra, ezeknek az intézményeknek a támogatása kimerítette a gazdaságot és megfosztotta az államot az adóbevételektől, és a kolostorok által igényelt több ezer Csatlós hatalmas infrastruktúrát hagyott az állam számára. A bennszülött kínaiak úgy érezték, hogy a buddhista tanok, a cölibátus és a szerzetesi élet támogatásával, ellentmondanak a családi élet szentségéről alkotott nézeteiknek. Egy reakció beindult.Taiwudi császár (423-452) és tanácsadója, Cui Hao uralkodása alatt a Daoizmust támogatták. A buddhista kolostorokra a Wei uralkodók által 438-ban bevezetett kezdeti korlátozások 446-tól 452-ig tartó teljes körű üldöztetéssel tetőztek. Minden buddhista szerzetest és apácát kivégeztek, a buddhista művészetet, építészetet és könyveket megsemmisítették. Az uralkodók változásával az üldözés véget ért, és az új császár nagylelkű jóvátételt tett. A buddhizmus ismét egyfajta állami vallássá vált. Miután a fővárost Luoyangba költöztették, a buddhista buzgalom fokozódott, és Luoyang lett a buddhizmus nagy központja északon. Sok kolostort építettek a gazdagság pazar megjelenítésével.

A Wei-dinasztia legnagyobb kulturális hozzájárulása a buddhista művészetben volt. Ezt a művészetet legjobban a yungangban (Datong közelében), 495 után pedig a Longmen barlang templomaiban (Luoyang közelében) ábrázolják; minden komplexumot az UNESCO Világörökség részévé nyilvánítottak (2001-ben és 2000-ben). A szobrok ezeken a helyeken a hellenisztikus naturalizmust és az indiai érzékiséget mutatják, amelyek befolyásolják a kínai művészet linearitását, és ez az eklektikus stílus nemcsak Kína, hanem Korea és Japán művészetét is befolyásolta. A Wei is nagy építők voltak, és mindkét Kínai fővárost kibővítették és megerősítették az uralmuk alatt. Luoyang különösen sok változás és fejlesztés, valamint sok pazar épület helyszíne volt.

sajnos a birodalom legnagyobb erősségei közül sokan bebizonyították a vesztét. Míg a kínai kultúra elfogadása az uralkodókat ízletesebbé tette alattvalóik számára, a nomád Tuoba csoportok egy része ellenállt az asszimilációnak (bár végül a Tuoba elvesztette külön identitását és felszívódott az Általános észak-kínai népességbe), hozzájárulva a birodalom instabilitásához. A hadseregek, amelyek győzelmei a birodalom gerincét adták, úgy érezték, hogy félreteszik őket az általuk leigázott kínaiak javára. A felháborítóan extravagáns kiadások és Hu császárné teljesen bűnös életmódja lázadásokhoz vezetett. Az 523-as katonai felkelést további 10 évig polgárháború követte. Hu császárné meggyilkoltatta Xiaomingdi császárt (528), és gyermekét ültette a trónra. Nem volt elég erős ahhoz, hogy elfojtsa a lázadásokat, mind ő, mind a fia belefulladt a Huang He-be (Sárga folyó) és 2000 udvaroncot meggyilkoltak, ami a Wei-dinasztia végét (534 vagy 535) jelentette. A birodalmat ezután két rivális hadseregcsoport osztotta fel, akik felosztották a rövid életű Dong (Keleti) Wei és Xi (nyugati) Wei birodalmakra. A Wei politikai, gazdasági és társadalmi vívmányainak ereje azonban nagyban megkönnyítette Észak-és Dél-Kína későbbi újraegyesítését.

Vélemény, hozzászólás?

Az e-mail-címet nem tesszük közzé.