a régi poroszok: lettek és litvánok Elveszett rokonai

írta: Agris Dzenis
úgy tűnik, hogy egyetlen Balti törzsnek vagy törzsi csoportnak sem volt olyan dinamikus, eseményekben gazdag és tragikus története, mint a régi poroszoknak. Két középkori európai kultúra – a keresztény és a pogány-közötti konfliktusok során haltak ki, és fizikailag elpusztultak vagy asszimilálódtak. A lett és litván nép a régi poroszoknak köszönheti a létét, mint bárki másnak. A keresztesekkel szembeni hősies ellenállásuk fedezete alatt, amely szinte a 13.század egészéig tartott, lefektették a Litván Nagyhercegség alapjait, amelyek viszont akadályozták a keresztesek és a német gyarmatosítók tömeges beáramlását Lettország területére.
a régi poroszok tartozott a Nyugat-Balti csoport törzsek, amely magában foglalta a Kuronians, Samogitians, Skalvians, Galindians and Yotvingians. Körülbelül 3000 évvel Krisztus születése előtt a régi poroszok elszakadtak az első indoeurópai népektől, és beléptek arra a földre, ahol éltek egészen a végső eltűnésükig. Ma az a terület, ahol a régi poroszok éltek, Oroszország (Kalinyingrád tartomány) és Lengyelország (Elbl 6G és Olsztyn tartományok) között oszlik meg.
Az 1.századi római történész Tacitus munkája Germania volt az első szöveg, amely megemlítette a nyugati Baltokat. Tacitus “Aesti” – nek nevezte őket, ami “keletieket”jelent. Így utaltak nyugati szomszédaik, a németek a Baltákra is. Az Aestiket szorgalmas gazdálkodóknak és békeszerető embereknek írták le. Borostyánt gyűjtöttek a tengerpartról, és ami számukra értéktelennek tűnt, csodálkoztak, hogy fizetnek érte. Valójában a borostyán volt az, amelyet az ókori Rómában többre értékeltek, mint az aranyat, amely felhívta a balták által lakott régiók figyelmét az Európai civilizált emberekre. A leggazdagabb régió a régi poroszok által lakott régió volt-Sembia (ma a Kalinyingrádi Zemlandsky-félsziget). A balták földjeiről amber érkezett Rómába, főleg német közvetítőkön keresztül. A” nap köveiért ” cserébe a baltiak vasat, fegyvereket, római érméket és ékszereket kaptak. A common era kezdetén egy nemesi születésű Római kíséretével utazott a régiókba, ahonnan a borostyán érkezett, és annyit hozott vissza, hogy a gladiátor arénát és a harcosok fegyvereit ékszerekkel díszítették.
A porosz “Precun” szó először jelenik meg egy 9. századi szövegben, más régi porosz szavakkal együtt: “Pruzzi”, “Brus”, “Borussi”és ” Brutheni”. A 11. századi krónikás, Brémai Ádám nagyon humánus emberként jellemezte őket (“homines humanissimi”), akik gyakran mentették meg a tengerészeket a hajótörésektől és a kalóztámadásoktól. A poroszok nem fogadták el, hogy közülük bárki is mester legyen mások felett, és értéktelen szőrméknek, aranynak és drága ruhának tekintették.

2000px-Baltic_Tribes_c_1200.svg.png
a balti törzsek a német keresztesek inváziója előtt

a régi porosz törzsek tizenegy régiót laktak (az Ó porosz nyelven “tautos”), amelyek nevét a 13.századi írások említik: Semba, N Enterpranga, Nadrava, pamede, v, b, b, skalva, Sud, galinda és Kulma. A Modern történészek nem tartalmazzák a Skalvians, Sudavians vagy Yotvingians, vagy Galindians mint régi poroszok, de külön nyugati Balti törzseknek tekintik őket. Minden régiót egy uralkodó és egy elismert nemesek gyűlése irányított. A régi porosz földek együtt törzsek szövetségét alkották, háború esetén általában együtt működtek, bár a régiókon belüli belső konfliktusok nem ritkák.

egy régi porosz legenda szerint az első vezetők két testvér, Pr. C. C. C. és Vudevuts voltak, akik sok más testvérrel együtt érkeztek a tengerentúlról a régi időkben. Vudevuts-t választották meg a Kr. e. Vu kirvaits-nak: a poroszok legmagasabb földi vezetőjének, az istenek és az emberek közötti közvetítőnek. A kr. A. V. kirvaits, más néven kr. A. V. krivs, sok régi szövegben említik, és a teuton rend krónikása Duisbergi Péter azt írta, hogy a kr. A. C. V.-nek nemcsak a poroszok, hanem más balti törzsek is engedelmeskedtek, ugyanúgy, ahogy a keresztény népek engedelmeskedtek a pápának. A Kr. ukvu kirvaits pecsétje görbe bot volt-krivule. Ezt a pecsétet a krivok hírnökei is hordták, akiket az egész régi porosz földre küldtek, hogy értesítsék az embereket a főpap parancsairól.

Pr. C. C. a poroszokat arra utasította, hogy imádkozzanak a három magas Istenhez, Patrimpshez, Parkunshoz és Patolishoz. Ezeknek az isteneknek a képeit egy hatalmas, örökzöld tölgyfa üregébe helyezték, amely a régi poroszok fő szent helyén nőtt fel, R. A.-Banmava vagy R. A.-Bankoita a Nadrava régióban. R. A.-ban élt maga a kr. A. C. V. kirvaits, és itt találkozott a porosz nemesekkel is, akik eldöntötték a nép előtt álló legfontosabb kérdéseket. Meg kell jegyezni, hogy a hely nevét a nyelvi root “ram” találtak a Balti államok (Lettország, vannak Rāmava, Rāmuļi, valamint Rāmnieki), ami miatt úgy gondoljuk, hogy a “Rāmava” (“hely, a béke”) általában használt jelzi a hely szent, hogy a Régi Balts. A régi poroszok Szent ligeteinek részletei számos krónikában találhatók. Ezek olyan helyek voltak, ahol az emberek nem vágtak le fákat, nem kaszálták a füvet, nem vadásztak állatokra; az emberek nem is mehettek oda anélkül, hogy áldozatot hoztak volna az isteneknek. A Szent ligetekben nemzeti gyűlésekre is sor került, ahol a háború és a béke kérdéseiről hoztak döntéseket, és elítélték a bűnözőket.
a régi poroszok megengedték, hogy áldozatokat a három magas istenek csak r 6 MÁV. Patrimps a fiatalság, a termékenység és a jó szerencse istene volt, és vidám ifjúként ábrázolták, aki kukoricafülkés koszorút viselt a fején. Képét egy élő fű kígyókkal töltött edény elé helyezték. Parkuns a természeti jelenségek és az igazságosság istene volt, és szigorú Középkorú férfiként ábrázolták, lángkoronával. A képe előtt égett egy szent láng, amelyet éjjel-nappal folytattak. Patolls a halál és az alvilág istene volt; halálosan sápadt öregemberként mutatták be, a feje köré burkolt lepellel. A kép elé emberek, lovak és tehenek koponyái kerültek.

Flag_of_Widewuto
képek a porosz istenek Patrimps, Parkuns és Patolls

patrimps, parkuns és patolls megjelenése és szerepe a természet és az emberi élet három fő folyamatához kapcsolódik – születés/növekedés, érettség, öregedés/halál. E folyamat szüntelen ismétlése a világ motorjaként működik, szüntelen mozgás a változásokon keresztül. A motor eredete Isten volt – a világ teremtője és a kisebb istenek -, akit az összes Balti nép elismert, beleértve a régi poroszokat is. Deivs és Ukapirmis néven hívták Istent (először is), és a nap fényét az ő látható megnyilvánulásának tekintették. Lehetséges, hogy a régi poroszok nem közvetlenül Istenhez imádkoztak, hanem Isten fiai – Patrimps, Parkuns és Patolls-által, akiknek Isten hatalmat adott a világ felett. A nép körében a legnépszerűbb istenség-kultusz az volt, amely gondoskodott az élet fontos dolgairól – a föld termékenységéről, a kedvező természeti feltételekről, a jó egészségről, a gazdálkodásban és a háborúban elért sikerekről. Az ősi szövegekben sok említés található a régi poroszok kisebb isteneiről és mitikus lényeiről: Kurz – a kukorica Istene, aki az utolsó kaszálandó kukoricakötegben lakott, csakúgy, mint a régi lett Isten Jumis; Au – Au – az egészség Istene; Pilv – a gazdagság istene; B – a hajózás Istene; berzduki és markopoli-házi törpék és szellemek. Élelmet és jószágot áldoztak az isteneknek, a magasabb isteneknek pedig a hadizsákmány egyharmadát. Az áldozatokat általában szent tűzön égették el a Szent ligetekben. Az emberek számára különösen nehéz időkben, mint például a háború és az aratás kudarca, embereket is feláldoztak, akiknek többsége csatában foglyul ejtett. A krónikák megemlítik azokat az eseteket, amikor a régi poroszok lovaikkal és fegyvereikkel együtt megégették az elfogott kereszteseket.

a régi porosz társadalomban szokatlanul nagy jelentőséget tulajdonítottak a “szellemi intelligenciának”, valamint a főpapoknak és papnőknek. Ezek hajadon vagy megözvegyült férfiak és nők voltak, akik elvégezték a vallási szertartásokat – áldozatokat, megáldották a földet és a lakóhelyeket. Tanítók, jövendőmondók, Énekesek és a nép látnokai voltak. A papok közül sokan-akiket tiszteletben tartottak öreg özvegyek – együtt élnének a Kr.

br stb.png
főpap faragása a Rigai Szabadság-emlékműre

még a 16.században is a krónikás Simon Grunau megfigyelt egy főpapot egy porosz faluban. A főpap elmondta a falu népének a poroszok eredetét és isteneit, és etikai utasításokat adott, amelyeket a krónikás a Tízparancsolat magyarázataként írt le. A pap megölt egy kecskét, hogy engesztelje a falu népének bűneit, amelyeket a poroszok szakácsok és együtt ettek. Ezeknek a papoknak a segítségét még a keresztény országok emberei is kérték. 1525-ben a Livoni rend part menti területeit egy nagy lengyel flotta fenyegette. A rendfőnök segítségért fordult a híres főpaphoz, Vait főpaphoz, aki megölt egy kocát a tengerparton, számos varázslatot vetett, majd az állat testét a tengerbe dobta. A hajókban lévő lengyel katonák hirtelen olyan hatalmas, megmagyarázhatatlan félelemérzetet éreztek, hogy nem mertek leszállni a partra. Nem csak ez, hanem az összes hal elmenekült a part melletti vizekből, így a halászok éhezés veszélyének voltak kitéve. De miután a pap visszatért a tengerpartra, és különböző varázslatokat hajtott végre, a halak visszatértek.

amikor a régi poroszok legendás uralkodói, PR Oncostens és Vudevuts elérték a több mint száz éves kort, a porosz földeket felosztották Vudevuts fiai között; tőlük veszi a nevét minden régió. A PR ons elrendelte a papoknak, hogy válasszanak egy új KR adapt kirvaits-t a soraik közül. Ezután a R) MÁV-ban mindkét öregember utoljára megáldotta a népet, arra buzdította őket, hogy tiszteljék a magas isteneket, éljenek harmóniában egymással és védjék népük szabadságát. Akkor Prūtens, valamint Vudevuts szívesen felmászott a máglyát, s égtek, mint áldozatot az isteneknek.

a régi poroszok azt hitték, hogy a tűz által az emberek és az áldozatok eljutottak az istenek világába. A régészeti feltárások azt mutatták, hogy a régi poroszok munkaeszközeikkel, ékszereikkel és fegyvereikkel együtt égették el halottaikat, amelyek ugyanúgy szolgáltak a túlvilágon, mint az élők földjén. A halotti máglya hamvait gyakran agyagedénybe öntötték és a földbe temették.
a régi poroszok imádták őseiket, Pr. A. C. C. – T és Vudevutut, mint urskaits és Izsvambrus A. C.-t (lefordítva: az idősebb és a testvére). Ezek az istenek áldást adtak a gazdálkodásnak, különösen az állatállománynak és a baromfinak. A régi poroszok urskaits és Izsvambritok Kőképeit állították fel földjeik határainak megjelölésére.
a “borostyánföldek” gazdagsága és a Balti-tengeri kereskedelem kedvező helyzete régóta kísértette a nemkívánatos, fegyveres látogatókat. Az 1. század közepén konfliktus kezdődött a régi poroszok és Déli szomszédaik – a keleti szláv törzs, a Mazurok vagy Mazovians között. A Mazúr fejedelmek megpróbálták rávenni a régi poroszokat, hogy ismerjék el őket uraknak, és fizessenek rendszeres adót nekik. De a poroszok kitartottak PR ‘ Dzctens parancsa mellett, hogy legyenek hűségesek isteneikhez és szabadságukhoz. A 7. században a keleti szlávok és a hatalmas nomád Török törzs, az avarok katonáiból álló hadsereget irányították. Nem sokkal ezután a Mazur herceg maga is áldozatot hozott a régi porosz isteneknek az R-nél. Az Avar csapatok között sok porosz fiatal volt, akiket gyermekként fogtak el a porosz földek elleni korábbi támadások során. A döntő csata előtt átmentek honfitársaik oldalára, értékes új ismereteket hozva magukkal – az avarok lovas hadviselésről szóló ismereteit.
a régi porosz földeket részben védték az erdők és a mocsarak hálózata által a keleti szláv támadásoktól, de nem lehetett akadályokat állítani a Balti partvidéken keresztül érkező betolakodókkal szemben – a skandináv vikingek, akik csónakjaikkal kezdtek érkezni, mind kereskedelem, mind zsákmány után kutatva. Van egy skandináv temető a Semba-félszigeten, V. A. falu mellett, amely azt jelzi, hogy hosszú ideig Viking település volt ott. A dán vikingek által a Semba ellen elkövetett számos támadást a 12.századi krónikák rögzítik, bár ezek a támadások nem veszélyeztették különösebben a régi poroszok függetlenségét, mert céljuk a rablás volt, nem pedig a terület meghódítása.

adalbert
prágai Szent Adalbert, akit a régi poroszok öltek meg

miután a mazúriai fejedelemség csatlakozott a lengyel királysághoz, a lengyel vezető többször megpróbálta leigázni a régi poroszokat is. A 10.század második felében Lengyelország elfogadta a kereszténységet. Boles Apostoli király volt az első, aki megpróbálta a régi porosz földeket kereszténységgé alakítani. Támogatásával 997 – ben megérkezett az első misszionárius-Adalbert, a Prágai püspök. A régi poroszok felismerték, hogy a kereszténységre való áttérés veszélyeztetheti függetlenségüket; felszólították Adalbertet, hogy hagyja el földjüket, de nem engedelmeskedett, és megölték. Adalbert nem sokkal később szentté lett, életének ábrázolása pedig a porosz szót szélesebb körben ismertté tette a középkori Európában.

a 12.században és a 13. század elején a régi poroszok többszöri inváziót tapasztaltak a lengyel hadseregektől. 1218-ban a pápa szent háborút hirdetett a poroszok ellen, és Európa-szerte keresztesek kezdtek csatlakozni a lengyel hadsereghez. Számuk eredetileg nem volt különösebben nagy, így a régi poroszok sikeresen visszaszorították támadásaikat.
a helyzet 1226-ban megváltozott, amikor Mazuria hercege, Konrad, összehívta a német lovagok hogy segítsen neki a régi poroszok elleni harcban. A lovagok “munkanélküliek” voltak, miután a keresztesek kiűzték Palesztinából. Segítségük visszafizetéseként Konrad felajánlotta a rendnek Kulma régióját, amelyet Lengyelország meghódított. Ugyanebben az évben a Szent Római császár, II. Friedrich a régi porosz földeket a rendhez rendelte, és felhatalmazta őket a lakosság leigázására. A német lovagok a lehető legkeményebben igyekeztek mélyen behatolni a porosz földek belsejébe; ott várakat építettek, amelyek helyőrségei rendszeresen elpusztították a környező falvakat és vidéket, hogy rákényszerítsék a régi poroszokat a kereszténységre való áttérésre és a rend tekintélyének elismerésére. A régi poroszok kitartó ellenállása ellenére a katonai erő a rend oldalán állt, mert egész Európa fegyveres erői segítették őket. Egyre több vezető ment a rend segítségére a nehéz pillanatokban, abban a reményben, hogy keresztény lovagként hírnevet szerez, és gazdag hadizsákmányt szerez. Így 1255-ben a cseh király Ottokár II Nagy hadsereggel utazott Semba a régi poroszok déli régióin keresztül. Elvette a Sembian vár tvangste a folyó torkolatánál Priegle, és ott épített egy erődöt ,amely később vált ismertté K.

K ++ Nigsberg
a város K. Nigsberg

A Régi a poroszok ellenállását a keresztesek ellen a belső egység hiánya is akadályozta. A különböző régiók sokáig nem tudtak összefogni egy közös ellenséggel szemben, és a rendnek sok régi porosz nemest is sikerült az oldalukra állítania, kiosztva nekik a legnagyobb földterületeket, így megőrizve a nemesek magas társadalmi státusát a kereszténység után is. A lovagok üdvözölték a nemeseket és az alacsonyabb rendű poroszokat a testvériségükben, és hűségesen szolgálták a rendet. A Livonian rend testvéreinek nyilvántartása a 15.századból hét régi porosz nevet tartalmaz.

herkus-monte-arturas-slapsys.jpg
Herkus Monte, a 13.század legjelentősebb porosz vezetője

számos békeszerződést és fegyverszünetet kötöttek a Rend és a régi poroszok között, de a régi poroszok ismételten megragadták az alkalmat, hogy felkeljenek. Általános porosz lázadás 1260-ban kezdődött, miután a német keresztesek vereséget szenvedtek a Durbei csata. A régi poroszok a különböző régiókban katonai vezetőket választottak, és összehangolt háborús cselekményekbe kezdtek. Számos várat vettek fel, amelyek jelentős támogatási pontok voltak a Rend számára. A legjelentősebb porosz vezető a Natangiai nemes Herkus Monte volt, akit fiatalkorában sokáig túszként tartottak fogva Németországban, és jól ismerte az Európai hadviselést. A rend szokatlan brutalitással cselekedett a felkelés elnyomásában, teljesen elpusztítva a lázadó régi poroszok lakóhelyeit és megszüntetve lakóikat. A Brandenburgi őrgróf és a cseh király egy ezredének segítségével, valamint néhány régi porosz vezető disszidálásával a rendnek 1283-ra sikerült leigáznia az összes régi porosz földet. 1295-ben volt egy utolsó felkelés, de ez nem eredményezett különösebb eredményeket.

a meghódított régi porosz földek a német rend államának részévé váltak. A krónikás Simon Grunau azt írta, hogy még a 16.század elején is, a 13. században elpusztított kerületek közül több elhagyatott és lakatlan maradt. Vereségük után sok régi porosz elmenekült a keresztesek igájából, és Litvániába menekült. A háború által sújtott régiókban az ebből eredő munkaerőhiány miatt a rend sok gyarmatosítót telepített oda Németországból. Nem lenne igaz azonban azt állítani, hogy a rend uralma alatt Germanizációs folyamat zajlott le. A poroszok hűségének biztosítása és az új felkelések fenyegetésének elhárítása érdekében a lovagok toleráns módon viselkedtek velük: a német gyarmatosítók csak a háború által kopár körzetekben telepedhettek le, a rend pedig a legjobb földet osztotta ki a fennmaradó poroszoknak. A rend urai ismételten hangsúlyozták, hogy a poroszoknak meg kell engedni, hogy poroszok maradjanak, és nem kényszerítették rájuk a német nyelvet vagy életmódot.
1525-ben a rend katolikus állama a porosz és Brandenburgi világi Hercegség részévé vált, az egyik első lutheránus ország Európában. A 16.század második felében, a porosz herceg támogatásával, három katekizmust állítottak elő régi porosz – jelentős végrendeletek ehhez a kihalt nyelvhez. A hercegség alatt a lengyelek beköltöztek Poroszország nyugati kerületeibe, míg a litván földművesek a keleti területekre – különösen Nadava és Skalva-költöztek, és keveredtek a poroszokkal. A 16.század végétől Poroszország litvánokkal lakott részeit kisebb Litvániának nevezték, amely a későbbi évszázadokban a litván nemzeti kultúra központjává vált. Pontosabban azt lehetne mondani, hogy a poroszokat nem Germanizálták, hanem Polonizálták és Litvánizálták.

1701-ben a porosz hercegség lett Királyság, és körülbelül ugyanabban az időben az összes többi német földek Egyesült. A régi porosz nyelv nagyrészt eltűnt a nagy pestis a 18.század elején, amikor szinte az összes “tiszta” porosz meghalt. Asszimilált leszármazottaik inkább németül vagy litvánul írtak és beszéltek. 1871-ben kikiáltották az Egyesült német államot, és a régi porosz földek az ország része maradtak, mint Kelet-Poroszország régiója, a második világháború végéig.
A második világháború végén megismétlődött a helyzet a keresztes hadjáratok végén – a történelmi porosz földeket másodszor is elfoglalták. Ezúttal ezt nem keresztesek tették, hanem a szovjet hadsereg a jaltai konferencián kötött megállapodásoknak megfelelően cselekedett. 1946-ban létrehozták a Kalinyingrádi régiót, amely ma is létezik. Kelet-Poroszország német ajkú lakosait Németországba kiutasították, helyükre Oroszországból telepesek érkeztek. Az ókori kelet-porosz helynevek többségét banális orosz nevekre változtatták; a” német ” építészeti emlékeket megsemmisítették.
a régi poroszok kultúrája és nyelve azonban ma is megmaradt. A” Tolkemita ” társaság aktív Németországban; tagjai Kelet-Poroszország egykori lakói és leszármazottaik. Sokan poroszoknak tekintik magukat. A társaság rendszeresen írásokat gyűjt és tudományos konferenciákat szervez Kelet-Poroszország történelmével, kultúráival és nyelveivel kapcsolatban. Az 1980-as években, a régi porosz nyelv megőrzött példáival dolgozva, a német nyelvész G. C. C. C. Kraft Skalwynas és a litván nyelvész Letas Palmaitis képesek voltak rekonstruálni a régi porosz nyelvet, amelyet új Porosznak neveztek el.

m_bildes-1157638699
a Modern régi poroszok

fordította lett által Will Mawhood
fejléc kép – a régi porosz szent hely, Róma! ~ (kép: Creative Commons)
db Deep Baltic 2016. Minden jog fenntartva.
mint amit a Deep Baltic csinál? Kérjük, fontolja meg, hogy havi adományt adjon-segítsen támogatni íróinkat és Észtország, Lettország és Litvánia részletes tudósítását. Tudjon meg többet a Patreon oldalunkon.

Vélemény, hozzászólás?

Az e-mail-címet nem tesszük közzé.