Uskotko kohtaloon vai kohtaloon?

minulla on aina ollut negatiivinen käsitys kohtalosta, ja positiivisempi kohtalo.

mikä on ero, kysyt? Jos sekä kohtalo että kohtalo tarkoittavat, että asiat tapahtuvat ilman omaa kontrollia, miten ne eroavat toisistaan? Katsotaanpa sanakirjan määritelmiä:

kohtalo: yliluonnollisen voiman määrittäminä pidettyjen tapahtumien kehitys.

kohtalo: tapahtumat, jotka väistämättä tapahtuvat tietylle henkilölle tai asialle tulevaisuudessa.

niin kohtalon kanssa tapahtuu asioita, jotka eivät ole meidän kontrollissamme—mutta kohtalon kanssa meillä on ainakin jonkin verran ehdollista kontrollia tulevaisuudestamme.

huomaatko, miksi olen aina pitänyt destinystä enemmän? Tuntuu paljon mukavammalta tietää, että omat tekoni vaikuttavat siihen, mitä minulle tapahtuu, eivätkä vain laajat ulkoiset voimat.

se on tietysti harhaanjohtavaa ajattelua, koska kukaan meistä ei hallitse ulkopuolisia tapahtumia lainkaan—meillä on valta vain itsellämme. Kohtalo on tapahtunut. emme voi pysäyttää tapahtumia.; ja kohtalo on kyky, vaikkakin vähäinen, ehdollisesti muovata tulevaisuutta luonteen ja toiminnan kautta.

Uskotko kohtaloon vai kohtaloon?

minusta tuntuu, että näiden määritelmien mukaan meidän on hyväksyttävä molemmat elämäämme avosylin ja ilman pelkoja. Baha ‘ i-opetukset määrittelevät sen näin:

kohtalo on kahdenlainen: toinen on peruuttamaton ja toinen ehdollinen, tai kuten sanotaan, lähestyvä. Peruuttamaton kohtalo on se, mitä ei voi muuttaa tai muuttaa, kun taas ehdollinen kohtalo on se, joka voi tai ei voi tapahtua. Näin ollen tämän lampun peruuttamaton kohtalo on, että sen öljy poltetaan ja kulutetaan. Sen lopullinen häviäminen on siis varmaa, eikä tätä lopputulosta voi muuttaa, sillä sellainen on sen peruuttamaton kohtalo…

, mutta ehdollista kohtaloa voidaan verrata tähän: vaikka öljyä on vielä jäljellä, voimakas tuuli puhaltaa ja sammuttaa lampun. Tämä kohtalo on ehdollinen. On tarkoituksenmukaista välttää tämä kohtalo, varoa sitä ja olla varovainen ja varovainen. – Abdu ‘ l-Baha, Some Answered Questions, newly revised edition, s. 283.

noudattaakseen tätä analogiaa lamppu itse ei voi tehdä mitään muuta kuin täyttää luomansa tarkoituksen: polttaa öljyä ja pitää liekin palamassa. Öljy edustaa kykyä, joka meille annetaan tässä elämässä, ei aikaa, joka meillä on maan päällä.

joten—mikä on ihmisen tarkoitus tällä planeetalla, tässä elämässä? Tulimmeko vain polttamaan öljymme?

kuten öljyn tarkoitus on sytyttää lamppu, niin sielumme tarkoitus on sytyttää henkemme. Aivan kuten lamppu antaa valoa kotiin, niin elämämme antaa valoa maailmalle, ylittäen “aineellisen olemassaolon maailman”:

ihminen on älykäs, vaistonvaraisesti ja tietoisesti älykäs; luonto ei ole. Ihminen on muistin vahvistama; luonnolla ei ole sitä. Ihminen on luonnon mysteerien löytäjä; luonto ei ole itse tietoinen näistä mysteereistä. On siis ilmeistä, että ihminen on puoleltaan kaksinainen: eläimenä hän on luonnon alainen, mutta hengellisessä eli tietoisessa olemuksessaan hän ylittää aineellisen olemassaolon maailman. Koska hänen hengelliset voimansa ovat jalompia ja korkeampia, niillä on hyveitä, joista luonnolla ei ole mitään todisteita; siksi ne voittavat luonnonolot. Nämä ihmisen ihanteelliset hyveet tai voimat ylittävät tai ympäröivät luontoa, käsittävät luonnonlait ja ilmiöt, tunkeutuvat tuntemattoman ja näkymättömän mysteereihin ja tuovat ne esiin tunnetun ja näkyvän maailmaan. Kaikki olemassa olevat taiteet ja tieteet olivat aikoinaan luonnon kätkettyjä salaisuuksia. Ihminen otti ne luonnon käskystä ja valvonnasta pois näkymättömän tasolta ja paljasti ne näkyvyyden tasossa, kun taas luonnon vaatimuksien mukaan näiden salaisuuksien olisi pitänyt pysyä piilevinä ja kätkettyinä. Luonnon vaatimuksien mukaan sähkön pitäisi olla kätketty, salaperäinen voima, mutta ihmisen Läpitunkeva äly on löytänyt sen, ottanut sen pois salaperäisyyden maailmasta ja tehnyt siitä tottelevaisen ihmispalvelijan. Fyysisessä kehossaan ja sen toiminnoissaan ihminen on luonnon vanki; hän ei esimerkiksi voi jatkaa olemassaoloaan ilman unta, luonnon vaatimaa pakkoa; hänen täytyy nauttia ruokaa ja juomaa, jota luonto vaatii ja vaatii. Mutta hengellisessä olemuksessaan ja älykkyydessään ihminen hallitsee ja hallitsee luontoa, fyysisen olemuksensa hallitsijaa. – Abdu ‘ l-Baha, The Promulgation of Universal Peace, s. 81.

ihmisillä on sielu. Tämä henki elävöittää ruumistamme ja kipinöi älyä, joka säteilee mielestämme. Siksi, vaikka lopullinen kohtalomme voidaan määrätä, meillä on joitakin kykyjä haastaa se ja luoda uusi kohtalo itsellemme, kun otetaan huomioon oikeat olosuhteet tietoisuuden ja alttiuden.

Vastaa

Sähköpostiosoitettasi ei julkaista.