oliko Aleksanteri Suuri Kreikkalainen vai makedonialainen?

ennen Filipin aikaa antiikin kreikkalainen maailma oli hajanainen (usein sotiviin) kaupunkivaltioihin ja kuningaskuntiin, ja kansalaisuutta pidettiin paljon tärkeämpänä kuin kansallisuutta tai syntyperää. Perikleen uudistukset (451 eaa.) ovat esimerkki erosta: siitä lähtien ateenalaiset menettäisivät kansalaisuutensa, jos he menisivät naimisiin ei-ateenalaisten kanssa riippumatta heidän Helleenisestä syntyperästään. Samanlaisia lakeja oli enemmän tai vähemmän Spartassa, Athenin kulttuurisessa ja poliittisessa vastapainossa, ja kaikkialla antiikin kreikkalaisessa maailmassa. Vastaavasti sekä Filippos että Aleksanteri suosivat Makedonian kansalaisia ja sotilaita muihin kreikkalaisiin nähden.

ensimmäinen kerta, kun kreikkalaisista tuli yksi poliittinen kokonaisuus, huomattava Spartaa lukuun ottamatta, oli Korintin liitto (337 eaa. Näin käsitys Kreikan kansalaisuudesta oli vain vuoden vanha, kun Filippos salamurhattiin ja 20-vuotias Aleksanteri nousi valtaan. Kuitenkin hänen syntyperä oli pidetty Hellenic koska kertaa Hesiodos ja Homeros ja hänen dynastia oli tunnustettu etnisesti Kreikka, koska ainakin Graeco-Persian sodat.

yksinkertaisesti sanottuna muinaiset makedonialaiset olivat yksi monista Helleenisistä heimoista. Heitä yhdisti muihin Helleenisiin heimoihin-Minolaisiin, Akhaialaisiin, Joonialaisiin, Mykeneläisiin, Doorilaisiin ja Epiroteihin muutamia mainitaksemme – kulttuurinen ja historiallinen side, ei kansallinen tai etninen Side. Makedonialaiset puhuivat Kreikan murteella, palvoivat Olympoksen jumalia ja noudattivat kaikkia merkittäviä helleenitovereidensa perinteitä. Jos lähestymme kysymystä puhtaasti kulttuurisesta näkökulmasta, vastaus on ilmeinen: muinaiset makedonialaiset olivat ratkaisevasti kreikkalaisia.

edellä mainitun puolesta on arkeologista todistusaineistoa Dionissa, Makedonian pyhässä kaupungissa. Dion rakennettiin Olympos-vuoren juurelle ja 500-luvun alussa siitä tuli Makedonian kuningaskunnan kulttuurinen ja uskonnollinen keskus. Makedonialainen Arkhelaos I loi pyhäkön Zeuksen kunniaksi ja järjesti uudelleen ja toi tunnetuksi yhdeksänpäiväisen juhlan (Olympia) Zeuksen ja muusien kunniaksi. Kaikki aikakauden suuret kaupunkivaltiot rakensivat Dioniin omat suojelualueensa-joista osa on yhä nähtävissä-ja osallistuivat juhlallisuuksiin.

kreikkalaiset eivät olleet erityisen muukalaisvihamielisiä, mutta he eivät koskaan osallistuneet barbaarien uskonnollisiin juhliin tai sallineet barbaarien osallistua omiinsa. Kestää vain lyhyen kävelymatkan Dionin raunioiden läpi tajutakseen nopeasti, että muut Helleeniset heimot hyväksyivät makedonialaiset laajalti kreikkalaisiksi.

Hesiodos kertoo makedonialaisten alkuperästä

Hesiodos (750-650 eaa.) kertoo kauniin tarinan makedonialaisten alkuperästä teoksessa Catalogue of Women. Mytologian mukaan Makedon oli Hellenin veljenpoika. Hellen oli Helleenien mytologinen kantaisä ja mistä sanat Hellas ja Hellene tulevat. Tämä mytologinen suhde sitoo makedonialaisia muihin aikakauden suurheimoihin:

  • Aeolialaiset, Hellenin pojan Aeoloksen jälkeläisiä,
  • doorilaiset, Hellenin pojan Doroksen jälkeläisiä,
  • Akhaialaiset, Hellenin pojanpojan Akhaioksen jälkeläisiä, ja
  • joonialaiset, Hellenin pojanpojan Ion jälkeläisiä.

hesiodinen mytologia on perustana sille, minkä aikakauden heimoja voidaan pitää Helleenisinä. Jos epäilemme makedonialaisten käsitystä siitä, että he olivat Hellenin jälkeläisiä, en ymmärrä miksi emme epäilisi muiden hellenististen heimojen samanlaisia uskomuksia.

Herodotos makedonialaisten alkuperästä

Makedonian kuningashuone väitti Argive1-syntyperää jäljittäen heidän alkuperänsä legendaariseen Hercules2: een. Herodotos esittää väitteen historiassaan kuvaamalla tapahtumaa, joka tapahtui ennen Salamiin meritaistelua (492 eaa. Makedonialainen Aleksanteri I vieraili kreikkalaisten leirissä persialaisen kenraalin Mardoniuksen lähettiläänä 2, mutta julisti kreikkalaista sukujuurtaan:

kuultuaan tämän kenraalit menivät heti miesten kanssa etuvartioasemille. Kun he olivat tulleet, Alexander sanoi heille: “Ateenan miehet, annan teille tämän viestin luottamuksellisesti salaisuutena, joka teidän on paljastettava vain Pausaniaalle, tai muuten olette vastuussa tuhostani. In truth I would not tell it to you if I didn ‘ t care so much for all Hellas;
I myself am by ancient descent a Greek, and I would not Willy see Hellas changes her freedom for slavery. Mardonius ja hänen armeijansa eivät saa uhrauksista mieleisiään enteitä. Muuten olisit taistellut kauan ennen tätä. Nyt hänen tarkoituksensa on kuitenkin olla piittaamatta uhreista ja hyökätä heti aamunkoitteessa, sillä hän pelkää, kuten arvelen, että teidän lukumääränne tulee vielä suuremmaksi. Siksi kehotan teitä valmistautumaan, ja jos (kuten saattaa olla) Mardonios viivyttelee eikä hyökkää, niin odottakaa kärsivällisesti siellä, missä olette, sillä hänellä on vain muutama päivä muonaa jäljellä.
Jos tämä sota kuitenkin päättyy niin kuin tahdotte, niin teidän on mietittävä, miten pelastatte minutkin orjuudesta, jotka ovat tehneet niin epätoivoisen teon kuin tämä Hellaksen vuoksi halutessani julistaa teille Mardonioksen aikeet, jotta barbaarit eivät hyökkäisi teidän kimppuunne äkisti ennen kuin vielä odotatte heitä. Minä, joka puhun, olen Aleksanteri makedonialainen.”Sen kanssa hän ratsasti takaisin leiriin ja omaan asemaansa siellä.

Kreikan-Persian sodat ja Herodotoksen kertomus ovat merkittäviä, koska tämä on ensimmäinen kerta Kreikan historiassa, kun kreikkalaiset yhdistyivät, vaikka vain kohdatakseen yhteisen vihollisen. Argeadien väite kreikkalaisesta syntyperästä pantiin onnistuneesti koetukselle 20 vuotta Salamiin taistelun jälkeen, kun Aleksanteri yritti osallistua olympialaisiin (500 tai 504 eaa.):

nyt kun nämä perdikkalaisten jälkeläiset ovat kreikkalaisia, kuten he itse sanovat, Minä itse saan tietää ja aion todistaa sen historiani myöhemmässä osassa. Lisäksi hellenodikae, joka johtaa kilpailua Olympiassa, päätti, että näin on,
sillä kun Aleksanteri päätti kilpailla ja astui luetteloihin tätä tarkoitusta varten, kreikkalaiset, joiden oli määrä asettua häntä vastaan, halusivat estää häntä osallistumasta kilpailuun sanoen, että kilpailun tulisi olla kreikkalaisia eikä ulkomaalaisia varten. Aleksanteri osoittautui kuitenkin Väittelijäksi ja hänet tuomittiin kreikkalaiseksi. Näin ollen hän kilpaili furlong race ja sidottu askel ensimmäisen sijan. Näin siis suunnilleen kävi.

Aleksanterin syntyperää vastustaneet kreikkalaiset olivat mitä todennäköisimmin poliittisesti motivoituneita. Makedonia oli persialainen nukkevaltio Graeco-Persian sotien aikana, eikä ole kohtuutonta, että kreikkalainen maailma oli kiusaantunut makedonialaisen kilpailemisesta kisoissa. Hellenodikae hallitsi kuitenkin Aleksanterin hyväksi, ja on huomattava, että Arkhelaos I oli myös kilpaillut kisoissa ennen persialaisten hyökkäystä.

epilogi

viime vuosina, 1800-luvun lopulta alkaen ja siitä eteenpäin, on yritetty eri tavoin kyseenalaistaa Aleksanterin syntyperää ja lähinnä kirjoittaa historiaa uusiksi. Suurin osa pyrkimyksistä liittyy usein kitkerään Makedonian nimikiistaan. Tämä monimutkainen poliittinen kysymys on tuottanut valtavasti dokumentaatiota, molemmilta puolilta, ja poliittisesti latautunut retoriikka on se, mistä Kreikan tai Makedonian historiallisesti väärä kahtiajako tulee.

1 Peloponnesolaisesta Argoksen Kaupungista.
2 piirtokirjoitus “ΗΡΑΚΛΗΙ ΠΑΤΡΩΙΩΙ” (Isä/esi-isä Herakles) löydettiin yhdestä palatsin huoneesta Makedonian pääkaupungista Aigaesta.
3 Mardonios oli nopeasti alistanut kuningaskunnan Makedonialle persialaisten hyökätessä Kreikkaan.

Vastaa

Sähköpostiosoitettasi ei julkaista.